黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布(bù)，也心(xīn)甘情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡(xī)金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子(duō)，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却(què)地理位置(zhì)和大(dà)局势(shì)的(de)影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资(zī)源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的(de)牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的(de)资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强(qiáng)大的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物(wù)的(de)诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了(le)联(l硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子ián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的(de)不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的(de)更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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