春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国以(yǐ)及(jí)春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子(z如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗i)的故事，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪(nǎ)个(gè)国家的人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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