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复活的作者是谁，复活的作者是谁远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

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远则怨近则不逊是(shì)什么(me)意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

复活的作者是谁，复活的作者是谁　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”，“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的(de)女性，而是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思(sī)

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也(yě)！近之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如(rú)月如(rú)日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不(bù)从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人在(zài)此处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指春(chūn)秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有人(rén)认(rèn)为(wèi)是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男(nán)女平权的(de)现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨(pēng)击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从字(zì)面去理解，而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实，即便本(běn)章(zhāng)的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng)，那也是指孔子所观(guān)察到的、当时(shí)社会和文(wén)化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是(shì)因为古代与(yǔ)现代的(de)社(shè)会形态(tài)和(hé)文化背(bèi)景差异(yì)巨(jù)大(dà)，而这些因(yīn)素(sù)对于群体的心理塑造(zào)则具有(yǒu)决定性的(d复活的作者是谁，复活的作者是谁e)作用。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么(me)意思(sī)解释，远则怨,近则(zé)不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)，近之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”的说话(huà)对(duì)象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而(ér)是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则是(shì)与君子(zi)之道相(xiāng)违背(bèi)之人。