黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的(de)小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他(tā)是(shì)否能够(gòu)预测到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的(de)地(dì)理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金(jīn)的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡(xī)金(jīn)毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文p>

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的(de)更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历(lì)史的变迁(qiān)，也是(shì)小国(guó)的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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