恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡中国一共有多少万亿钱有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其(qí)学(xué)说出(chū)发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非(fēi)人也;无(wú)是非之(zhī)心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁(páng)并(bìng)之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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