君子(zi)性(xìng)非异也善假于物也是什么(me)句式出自哪里(lǐ)，君子性非异也善假于物也是什么句式(shì)？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物(wù)假(jiǎ)”，意思是(shì)“向外(wài)物(wù)借(jiè)助”的。

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　　语(yǔ)出《荀子(zi).劝学》，意思是：“君子的(de)资质秉性跟一般人没什么不同，（只(zhǐ)是君(jūn)子）善于借助(zhù)外(wài)物(wù)罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀(xún)子的《劝学》是历来(lái)为人们所(suǒ)传诵的名篇，其中有些警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)里节(jié)选三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，但是意脉一贯(guàn)，可以独(dú)立成篇。

　　文章大量运用比喻来说(shuō)明道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的(de)事物，又包(bāo)含丰富的含义，因此，道理能说得(dé)浅(qiǎn)显明白，发人深思。

　　文中除少数(shù)地方直接说明(míng)道理外(wài)，几乎都是比喻。

　　通过比喻(yù)阐述道理、证明(míng)论点，这是本(běn)文在写作上的(de)一大特色。

　　由于创造比喻的技巧很(hěn)高(gāo)，因此这些比(bǐ)喻精警动人(rén)。

君(jūn)子非生异也，善假于物也(yě)出自(zì)于(yú)哪里？

　　正确的表(biǎo)述是：“君子生非(fēi)异也，余宴简善假于(yú)物也。

　　”出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质(zhì)秉(bǐng)性（跟一般人相比）没(méi)有什么不同(tóng)，（只是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋(fù)。

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