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本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何(hé)处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的(de)诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没(méi)有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提张学良多高，少帅张学良多高树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树

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