星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学(xué)的(de)人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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