春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国(guó)是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)战国时期的(de)哪个国家的人等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何(hé)将内(nèi)在的精(jīng)神运用于外，如何以内在(zài)的心神去(qù)处理(lǐ)外在的(de)事(shì)物。

　　纵横(hén生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语g)家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处(chù)世(shì)为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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