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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记(jì)言为主的(de)语录体散文集(jí)，主要(yào)以(yǐ)语录和对话文体的(de)形(xíng)式记录(lù)建军是哪一年'color: #ff0000; line-height: 24px;'>建军是哪一年了孔(kǒng)子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利(lì)等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记(jì)诵(sòng)的语(yǔ)录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟(dì)子的言行(xíng)记载下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三(sān)个(gè)既各自独立又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必然(rán)是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关(guān)系与待人(rén)接(jiē)物的(de)规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方(fāng)法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国(guó)陬(zōu)邑(yì)（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南等(děng)地区(qū)有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存(cún)的地(dì)方，(于(yú)是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集(jí)，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分(fēn)，而(ér)追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚(chǔ)两(liǎng)国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回(huí)避。

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