星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们(men)的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向三公分是多少厘米 三公分是多少毫米(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(三公分是多少厘米 三公分是多少毫米sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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