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说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野(yě)心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平(说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国(guó)大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人民(mín)的(de)士(shì)气和(hé)风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思(sī)的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒(jù)绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏(cáng)人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而(é说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思r)中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理(lǐ)，实(shí)属不良(liáng)选择。