不积跬步到底读(dú)gui还是kui，日积跬步(bù家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕)以至千(qiān)里是啥意思是每天半步半步的积(jī)累起来，一段时(shí)间后就(jiù)是一千(qiān)里路的。

　　关(guān)于不积跬步(bù)到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以(yǐ)至(zhì)千里是啥(shá)意思以及不积跬步到(dào)底读gui还是kui，跬怎么读，日(rì)积跬步以至千里是(shì)啥意思，日积跬步(bù)以至千里，日(rì)积跬步无以至千里不积小流意思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

不(bù)积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日积跬步以(yǐ)至千(qiān)里是啥意思(sī)

　　比喻学习(xí)应该有恒心，要坚持下去，不要半途而(ér)废。

　　出自《荀子·劝(quàn)学》：“不积(jī)跬步，无(wú)以至千里(lǐ)；

　　不积小流(liú)，无以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积(jī)水成渊，蛟(jiāo)龙(lóng)生焉；

　　积(jī)善成德，而神明自得，圣心(xīn)备焉。

　　故不积跬步，无(wú)以至(zhì)千里(lǐ)；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐骥一跃，不能(néng)十步；

　　驽(nú)马十驾，功在不舍(shě)。

　　锲而(ér)舍之，朽木不折(zhé)；

　　锲而不舍(shě)，金石(shí)可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上(shàng)食(shí)埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六(liù)跪而二螯，非(fēi)蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄托者，用心躁(zào)也。

　　堆(duī)积土(tǔ)石(shí)成了高山，风雨从这里兴起；

　　汇(huì)积(jī)水(shuǐ)流成为(wèi)深渊，蛟龙从(cóng)这儿(ér)产生(shēng)；

　　积累善行养成高尚的(de)道德，精神得到提(tí)升，圣人的心境由此(cǐ)具(jù)备。

　　所以不积(jī)累(lèi)一(yī)步半步的行程(chéng)，就没有办(bàn)法达(dá)到(dào)千(qiān)里之远；

　　不积累细小的流水(shuǐ)，就(jiù)没有办法汇成江河大海。

　　骏马(mǎ)一跨跃(yuè)，也不足十步远；

　　劣马连走十天，它的成功在于不停(tíng)止。

　　如果刻几下就停下来了，那么腐朽的(de)木头也刻不断。

　　如(rú)果不停(tíng)地(dì)刻下(xià)去(qù)，那(nà)么金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有(yǒu)锐利的爪子(zi)和牙齿，强健(jiàn)的筋骨，却能向上吃到泥土(tǔ)，向下喝到地(dì)下的泉水，这是(shì)由于它用心专一。

　　螃(páng)蟹有六条腿，两(liǎng)个蟹钳，但(dàn)是没有蛇、鳝的洞穴它(tā)就无处(chù)藏身，这是(shì)因为它用(yòng)心浮躁(zào)。

不积跬步读音kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬步(bù)绝旅(lǚ)，是一(yī)个汉语成(chéng)语。

　　跬(kuǐ)步(bù) kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无以至(zhì)千里”连用，意为做事情(qíng)不一点一点积(jī)累，就永(yǒng)远无法达成(chéng)目的(de)。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以(yǐ)至千里；不(bù)积(jī)小(xiǎo)流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐的(de)意思是(shì)：没有一步(bù)半步的累计，就没有办(bàn)法(fǎ)到达(dá)千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇(huì)成江海。

　　比喻积累的作用(yòng)，可以充(chōng)实、丰富、完善自己(jǐ)。

　　可(kě)用来论说学(xué)习工作(zuò)贵在(zài)不(bù)断积累。

　　扩展资料

　　荀(xún)子（约公元前313－前238），名(míng)况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙(sūn)”二(èr)字古音相通(tōng)，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　周朝(cháo)战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，儒家代(dài)表人物之(zhī)一，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　曾(céng)并埋凳三次出齐国稷下学家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰(lán)陵(líng)）令。

　　荀子对儒家思(sī)想(xiǎng)有(家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性恶论，常(cháng)被(bèi)与孟子的(de)性(xìng)善论比较(jiào)。

　　对重整(zhěng)儒家典籍也(yě)有相当的贡献。

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