其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了相关知(zhī)识的。

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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话文体的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容(róng)就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他(tā)的(de)弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有(yǒu汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市)三个既各自独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德(dé)范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处(chù)的(de)一种真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的(de)，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适(shì)应仁、表达(dá)仁的(de)一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人接物的规范(fàn)，进而明确(què)“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科(kē)举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出(chū)此书在中国古代社会(huì)所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东(dōng)南(nán)）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的(de)核心(xīn)学说(shuō)儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学者之(zhī)一，并(bìng)且被(bèi)后世(shì)统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南(nán)等(děng)地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸(shē汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市n)呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而出问题(tí)的人，因此就去(qù)劝(quàn)他(tā)，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的(de)气体，就算(suàn)汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市它们掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他(tā)的人也释(shì)然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪(jì)小或辈分(fēn)低的(de)：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让(ràng)步或回(huí)避。

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