生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上(s酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大hàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要(yào)用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说(shuō)成(chéng)“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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