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方生方死方(fāng)死方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可是什么(me)意(yì)思，方生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不(bù)可方(fāng)不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观(guān)点承认事(苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义shì)物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的(de)（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续(xù)的，整体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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