有道的(de)圣人在其位(wèi)，收敛自己的欲意(yì)，使全(quán)国的心(xīn)思归于(yú)浑朴(pǔ)。

　　大众们(men)都专心于自己(jǐ)的(de)耳目聪明，有道的(de)人(rén)使他们都回到婴孩(hái)般质朴的(de)状况(kuàng)。

　　5，解析(xī)：

　　这一章(zhāng)表达了老子的政(zhèng)治思(sī)想。

　　文中所讲(jiǎng)的“圣人”，是老子抱负(fù)中的执(zhí)政者。

　　老子以为，抱负的执政(zhèng)者(zhě)没(méi)有私心，以大众(zhòng)之心(xīn)为心，使人(rén)人(rén)守信、向善。

　　老子把以(yǐ)“道”治(zhì)全(quán)国的期望(wàng)寄予给一个(gè)抱(bào)负的“圣人”，在他的管理下，人人(rén)都回复到婴儿般纯真的状况，以(yǐ)养(yǎng)以长自己(jǐ)。

　　这种见(jiàn)地是有前进(jìn)含(hán)义的。

　　本章从(cóng)文字(zì)上和内容(róng)上看，都是紧接前一章(zhāng)的问题(tí)，深化进行剖析证明的。

善者吾善之，不(bù)善者吾亦善(shàn)之，德善.是什么(me)意思

　　意思是仁慈的(加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水de)人我善待他(tā)，不仁慈的人我也(yě)善待他(tā)，所以(yǐ)一(yī)个年代的品德就同归于(yú)仁慈了。

　　守信的(de)人我信赖他，不守(shǒu)信的人我也(yě)信赖他，这样一个年代的品德将同归于诚(chéng)信了。

　　这(zhè)句话出自老子的《品德经(jīng)》。

　　原(yuán)文：

　　圣人无常(cháng加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水)心，以大众心为心。

　　善者吾善之(zhī)，不善者吾(wú)亦善之，德善(shàn)。

　　信者(zhě)吾信之，不信者吾亦信(xìn)之(zhī)，德(dé)信。

　　圣人在全国(guó)，歙歙焉(yān)为(wèi)全(quán)国浑(hún)其心。

　　大众(zhòng)皆注(zhù)其耳目，圣人皆(jiē)孩之。

　　译文：

　　圣人永(yǒng)久没(méi)有(yǒu)自私的心，总(zǒng)是以大(dà)众的心作为自己的心。

　　仁慈的人(rén)自己就会善待(dài)他，不仁慈的人自己也会(huì)善待他，所(suǒ)以一个年代的品德就(jiù)同归于仁慈二字(zì)了。

　　守信的人(rén)我信赖(lài)他(tā)，不守(shǒu)信的人(rén)我(wǒ)也信(xìn)赖他，这(zhè)样一个年代的品德(dé)就(jiù)会(huì)同归于诚信(xìn)二字了。

　　得(dé)道的圣人管(guǎn)理全国，收敛(liǎn)个人的私欲成见(jiàn)，可以和(hé)全国的老大(dà)众心意相(xiāng)通。

　　大众(zhòng)都专(zhuān)心于(yú)他们所(suǒ)说的话，留意他们(men)所看到的事卖链(liàn)物，圣人(rén)的一言(yán)一(yī)行迟配(pèi)高使大众都康复到婴儿般的(de)憨厚天然状况。

　　扩展材料：码尺

　　《品德(dé)经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作(zuò)品(pǐn)，又称《品德真经(jīng)》、《老子》、《五千(qiān)言》、《老子五千文》，是我国古代先秦诸子分居前的一部作品(pǐn)，是道家哲学思想的重要来历。

　　《品德经》文(wén)本以(yǐ)哲学含义之“品德”为纲宗，论说修身(shēn)、治国、用兵、养生之(zhī)道，而多以政治为(wèi)旨归(guī)，乃所谓“内圣外王”之学，辞(cí)意艰深，包容(róng)渊博，被誉(yù)为万经之(zhī)王。

　　内容包括哲学、伦理学(xué)、政治学(xué)、军事学等许多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学(xué)的宝典(diǎn)。

　　它(tā)对我国的哲学、科(kē)学、政治、宗教等产生了深远的影(yǐng)响(xiǎng)，表现(xiàn)了古代我国人的一种世(shì)界观和人生观。

　　参考(kǎo)材料来历：百度百科——《品(pǐn)德经·善者吾善》

　　参考材料(liào)来历：百度百科——《老子(zi)》

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