在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以马云的钱属于个人吗出现(xiàn)，是(shì)因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)马云的钱属于个人吗书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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