不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)是被(bèi)动句(jù)的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原以及不拘于时句式(shì)类型，不拘于时,学于余句式，不(bù)拘于时(shí)句式还原，不拘(jū)于时句式翻译，不拘于时(shí)句式是什么等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的(aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必(bì)有师。

　　aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而(ér)习(xí)其句读(dú)者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗(yí)，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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