黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bè女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子i)软禁(jìn)，随之他们(men)请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在(zài)清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了(le)锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多的佛女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不能除却(què)地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

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正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小(xiǎo)国的生存(cún)危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没(méi)有有效的军队，和(hé)强大(dà)的(de)实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实(shí)力和(hé)经济(jì)实(shí)力，这样才(cái)在国(guó)际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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