日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家(jiā)面现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(j现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？iàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(y现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？ú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却(què)不见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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