日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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