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春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的(de)本心的。

　　关于致知在格物(wù)格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物(wù)格物的(de)意思以及致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物,物格而(ér)后知至,知至而后意诚，致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物的意思，致知在(zài)格物(wù)的(de)翻译，致知(zhī)在格物下一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么(me)意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对fān)译：认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而(ér)后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自(zì)己获得知识(shí)，获得知识的途径(jìng)在于认知(zhī)研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物的认识研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门(mén)徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒(rú)学三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说(shuō)实(shí)际上都是循着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住了(le)一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯(tī)一步一(yī)个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其(qí)知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国(guó)治；国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；要(yào)想(xiǎng)管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除不(bù)好的思(sī)想(xiǎng)；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后(hòu)心思(sī)才(cái)能(néng)端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好国(guó)家(jiā)后天下(xià)才能太平。