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辛追夫人是谁的夫人,辛追夫人是谁的母亲

辛追夫人是谁的夫人,辛追夫人是谁的母亲 春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国

  春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢,鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国是(shì)春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子,一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地(河北(běi)临漳)人(rén);一说陈(chén)国郸城(chéng)(河(hé)南郸城县)人;一说汉水之滨 关(guān)内云阳(陕西石(shí)泉县)人的。

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春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

  春秋战国时期的鬼谷子,一说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)(河北临漳(zhāng))人;

  一说陈国(guó)郸城(chéng)(河南(nán)郸城县)人(rén);

  一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(陕(shǎn)西石泉县)人。

  明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧,他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释:“鬼谷(gǔ)先生,楚人(rén)也”。

  这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可(kě)。

  扩展资(zī)料

  鬼谷子的影响:

  鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

  《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧,而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集(jí)中于(yú)养神(shén)蓄锐之道,用以修心修身。

  《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说(shuō)明如何(hé)充实(shí)意志,涵养精神。

  后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运用于外,如何(hé)以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的事物。

  纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧,其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

  因此(cǐ),历来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少,而讥诋者极(jí)多。

  其实外(wài)交战(zhàn)术之得益(yì)与否,关系(xì)国家之安危兴衰;

  而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当,则(zé)关系到经济上之成(chéng)败得失(shī)。

  即使在日常(cháng)生(shēng)活中,言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

  当(dāng)年苏秦凭(píng)其(qí)三(sān)寸(cùn)不烂之(zhī)舌(shé),合纵六国,配六国相(xiāng)印,统领六国共同(tóng)抗秦,显(xiǎn)赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人(rén)?

  春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子,一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地(河北临漳(zhāng))人;一(yī)说陈国(guó)郸城(河(hé)南郸城(chéng)县)人;一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn))人。

  明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧,贺圆他在《鬼谷子》一书中注释:“鬼谷先生,楚人也”。

  这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

  根据(jù)史料可知,鬼谷子曾经云游华夏各地,在很多地(dì)方都留下了足迹。

  有十(shí)余处地方(fāng),比(bǐ)如(rú):陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县,河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng),山东(dōng)的蒙阴辛追夫人是谁的夫人,辛追夫人是谁的母亲,湖南的大(dà)庸,湖耐让北的(de)当阳(yáng),浙昌拍局江的(de)宁波,甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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