夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才会(huì)停息(xī)，海水却(què)不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之中的一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人(rén)的(de)思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式(shì保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢)方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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