星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)在(zài)世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行民主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视如一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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