星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲)这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你们(men)对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲)的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要(yào)他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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