韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说-旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台

韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国(guó)的(de)安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被(bèi)人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的(de)身(shēn)上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明(míng)君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国(guó)的消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而(ér)一个(gè)国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说，因(yīn)为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说p>

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。