题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题(tí)西林壁(bì)》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是(shì)一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看(kàn)就(jiù)是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是(shì)题(tí)在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这(zhè)层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观(guān)地(dì)去观(guān)察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所(suǒ)迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣(qù)，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例)具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事(shì)物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间(jiān)由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生(shēng)活(huó)中的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是(shì)处在错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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