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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时(shí)节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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