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人次是指什么,人次是单位吗

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  “本来无一物,何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空,到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

  这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空的,看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字(zì),心(xīn)本来(lái)就是空的话,就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑,任何(hé)事物从心而过(guò),不留痕迹(jì)。

  出自(zì)唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

  全(quán)文: 菩提本(běn)无树(shù),明镜亦(yì)非台(tái)。

  佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净,何(hé)处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩(pú)提本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台。

  本来无一物,何(hé)处惹尘埃!菩提(tí)只向(xiàng)心觅(mì),何劳向外求玄?听说依此修(xiū)行,西(xī)方只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)人次是指什么,人次是单位吗义的诗偈(jì),共有四(sì)首,载于《坛经》。

  其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng);

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道;

  第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物(wù),何(hé)必惹(rě)尘人次是指什么,人次是单位吗埃.是什么意思?全解(jiě)

  意(yì)思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西,为(wèi)什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

  原文:菩提(tí)本塌亮辩无树,明(míng)镜亦(yì)非台,本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树,弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜。

  要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

  扩展资料:

  背(bèi)景故(gù)事(shì):

  这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时,他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟,于(yú)是(shì)大师兄神(shén)秀(xiù)说:“身是(shì)菩(pú)提树,心如明镜台,时时勤(qín)拂(fú)拭,勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù),他说(shuō):“菩(pú)提本无树,明镜亦非(fēi)台(tái),本来无一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  从(cóng)佛法的修为及境界上来看,慧能的显然要高得(dé)多(duō),所以最终慧能得到了师父的衣钵传授,称(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的:“身(shēn)是菩(pú)提树(shù),心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子(zi)就如同是菩提树(shù),(释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)),弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜,要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)(十年树木百年树人就是(shì)出于此)。

  而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释(shì):“菩提(tí)本无树(shù),明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”意思是(shì):菩提树不是(shì)菩提树,而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的,明亮的镜子本(běn)来就不是镜子(zi),而是比喻清(qīng)静的心的。

  我们(men)的(de)心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的,那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

  二者(zhě)的差异在于,神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟(wù),而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的(de)境界,不需要比喻,直(zhí)接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

  参(cān)考资料来(lái)源(yuán):百度百科—菩提(tí)本(běn)无(wú)树

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