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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。<什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级/p>

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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