十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪几天，免费(fèi)查(chá)自(zì)己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念(niàn)还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补p>

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ru主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补ò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì),以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时(shí)间基(jī)本(běn)上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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