春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义(yì)道德大相(xi过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处āng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之(zhī)得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也(yě)关系(xì)到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者(zhě)们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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