黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家(jiā)的野(yě)心只能持(chí)续(xù)不断地发(fā)挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能(néng)够看到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资(zī)源，又占据(jù)着重要的(de)地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化建(j10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米iàn)立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个(gè)天朗气(qì)清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

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这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个重要(yào)的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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