星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词