夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最(zuì)好的(de)方式莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到(dào)你的涵量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到(dào)你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就(jiù)是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次人话"。

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