起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定(dìng)时容易(yì军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次)保持和(hé)维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物(wù)细(xì)微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下(xià)第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成(chéng)功的时候失(shī)败了(le)。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(sh军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次í)的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到(dào)“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像(xiàng)开始的时(shí)候那样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期(qī)老子道德(dé)经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的(军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次de)萌芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立(lì)与统(tǒng)一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使得(dé)《道(dào)德(dé)经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归(guī)宿(sù)于(yú)对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向理(lǐ)想社会秩序的(de)光明正(zhèng)道。

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