星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(ró元电荷e等于多少？ng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人(rén)的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上元电荷e等于多少？(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却(què)的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们(men)在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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