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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修(xiū)行时，他的(de)师父(fù)出题让他(tā)们写(xiě)一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是(shì太深是一种什么体验，太深是不是不好)原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—菩(pú)提本(běn)无树

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