輮使之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然(rán)是輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然指的是(shì)，楺使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然指代前(qián)面的(de)加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中(zhōng)心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次(cì)地加以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝(quàn未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗)学》是(shì)向来为人(rén)们(men)所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励学习常用未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉(mài)一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的(de)事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要提(tí)出学习(xí)不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过(guò)“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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