春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之(zhī)前三(sān)篇说明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则(zé)关(guān)系到经济上之成败得失。富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗>

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一(富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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