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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁suǒ)操劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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