星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的(de)佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十(shí)方(fāng)大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适(shì)能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育才(cái)能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(d湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少āng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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