在关于(yú)东方朔的(de)传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说(shuō)这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对(duì)于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问(w胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗èn)题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是(shì)不应(yīng)该问这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育(yù)，从那(nà)个(gè)私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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