什(shén)么叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面是(shì)关注人的(de)生存与(yǔ)发展的(de)。

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什么(me)叫人文关怀，人文关(guān)怀(huái)体现在哪些方面

概念起源

　　人(rén)文(wén)关怀，一(yī)般(bān)认为发端(duān)于(yú)西方的(de)人(rén)文主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性和人的价值，

　　要求人的个性解(jiě)放和自(zì)由平(píng)等，尊重(zhòng)人的(de)理(lǐ)性思考，关怀人的(de)精神生活(huó)等。

　　在(zài)思想政治(zhì)工作视野(yě)中，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地(dì)位和个性差(chà)异，关心人丰富多(duō)样的个体需求，激发人的主动性(xìng)积(jī)极性创造性(xìng)，促(cù)进人的自由全(quán)面发展。

　　具体来说，包括层层递进又(yòu)密切(qiè)相关的几(jǐ)层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不(bù)仅作为一种物(wù)质生命(mìng)的存在，更是一种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人(rén)无论是在推动(dòng)社会(huì)发(fā)展还是(shì)实(shí)现自身发(fā)展方面(miàn)都居于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值和个体价(jià)值的(de)统一、作为手段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生(shēng)活的主体，也是政(zhèng)治(zhì)生活(huó)、精神生活乃至整个社会生(shēng)活的(de)主体，因而也(yě)是(shì)改善(shàn)人的生活、提高人的生活品质的(de)主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次(cì)的(de)需要(yào)。

　　不仅关心人物(wù)质层面的需要，更关心人精神文化层面的需要(yào);不仅创造条件满足人的生存需要(yào)、享受需(xū)要，更着力于人的自我发展、自我完(wán)善需要(yào)的(de)满足。

　　6、促(cù)进(jìn)人的自由全(quán)面发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应当是(shì)自(zì)由、积(jī)极、主动的发(fā)展，而不是由外(wài)力强制(zhì)的发展;是各方面素质都得到较(jiào)好的发(fā)展或达到一定水平(píng)的发(fā)展;是在承认(rèn)人的(de)差异性、特殊性基础上的全面发展(zhǎn)，是与个(gè)性发(fā)展相辅相成的(de)全面发展。

　　人文主义是以人为本(běn)位(wèi)的世界观，集(jí)中(zhōng)体(tǐ)现为对人(rén)本身(shēn)的(de)关(guān)注、尊重(zhòng)和(hé)重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼(yǎn)于人性，注(zhù)重人的存在、人的(de)价(jià)值、人的意义尤其(qí)是人的(de)心灵(líng)、精(jīng)神和情感。

　　人既是社(shè)会的主体(tǐ)、历史的主体，又是自(zì)身(shēn)存在的价(jià)值(zhí)主体，人(rén)不(bù)同于一般的物，它的根本是内(nèi)在(zài)而非(fēi)外在，因此(cǐ)，文明建(jiàn)设(shè)的根本是精(jīng)神。

　　人文精神(shén)倡导把情(qíng)感看作人的基本存在方式，社会要关(guān)注(zhù)人(rén)的精(jīng)神(shén)状态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来(lái)，我国(guó)经济飞速发展，人民(mín)的物质生活水平得到(dào)了极大的提高，物(wù)质文明的进步使人(rén)们的衣食(shí)之忧得到解决，市(shì)场化为人们带(d狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字ài)来了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的实用性与功利性(xìng)特征，又导致了(le)人文(wén)精神的弱化和(hé)消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件下(xià)，在现代社(shè)会的激烈竞争中(zhōng)，一方面是人(rén)们(men)对精(jīng)神情感关怀的迫切需要必(bì)将替(tì)代对物质生活(huó)的(de)迫切需(xū)要，另(lìng)一方面(miàn)却(què)是这种(zhǒng)需要(yào)与社会所(suǒ)能提供之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年(nián)1月的全国宣传(chuán)工(gōng)作(zuò)会议(yì)上(shàng)，江(jiāng)泽民总书记对(duì)宣(xuān)传工作提出了以科学的理论武装人，以正确的(de)舆(yú)论引导人(rén)，以高尚的精(jīng)神(shén)塑造人，以(yǐ)优秀的(de)作品鼓舞人的要求，这(zhè)一思想立足于(yú)人的自身建(jiàn)设(shè)尤其是精神文明建设(shè)，真正做到(dào)了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出(chū)了最高领导(dǎo)者的远见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为最重要(yào)的宣(xuān)传途径和最常(cháng)见的文化载体，应(yīng)当担负起历史的重任(rèn)，体(tǐ)现(xiàn)出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神(shén)的(de)贯(guàn)注又(yòu)将深化新闻主(zhǔ)题、扩(kuò)充新(xīn)闻内涵、提(tí)升报道品味、引发读者的思考与(yǔ)共鸣(míng)，从而完成(chéng)新闻信(xìn)息价值和文化价值(zhí)的双重(zhòng)构建，使新(xīn)闻报(bào)道赢得更(gèng)多的读者，为自身的发展开拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来(lái)说，走进市场与人(rén)文(wén)关怀(huái)并(bìng)不矛盾(dùn)，二者之间的关系是互动的。

　　人(rén)文关怀的其核心在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　要求人的个性解放和自由(yóu)平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人(rén)的(de)精神生活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重人的主体地位和(hé)个性差异，关(guān)心人丰富多(duō)样的个体需求，激(jī)发人的(de)主动性积极性创(chuàng)造性，促进人(rén)的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀的提出，体(tǐ)现了执政(zhèng)党对人(rén)的(de)关怀、社(shè)会对人的关爱，严(yán)肃的思想政治工作开始关(guān)心人(rén)内(nèi)心的感(gǎn)受，引导人们正确对待(dài)自己、他人(rén)和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀(huái)是什么意思？

　　人文关怀就(jiù)是对人的(de)生(shēng)存状(zhuàng)况的关(guān)怀、对人的(de)尊严与符合人(rén)性的生活(huó)条件(jiàn)的肯定(dìng)，对人类(lèi)的解放(fàng)与自由的追求。

　　人文关怀，一般(bān)认(rèn)为发端于西方(fāng)的人文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　人文关怀是对人的(de)生(shēng)存状(zhuàng)况的(de)关注、对人(rén)的(de)尊严(yán)与符合人性的生活(huó)条件的肯定和对人类的解放与自由的(de)追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在西周(zhōu)初期(qī)就(jiù)已经(jīng)狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字初(chū)见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以后(hòu)，在中国社会和中(zhōng)国文化(hu狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字à)中(zhōng)经(jīng)久不衰，成为中国文化的精神和(hé)灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书(shū)中最(zuì)早(zǎo)出现(xiàn)人(rén)文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传(chuán)统人(rén)文关怀思想(xiǎng)中，在处理人与(yǔ)人之间的关系(xì)方面(miàn)，提(tí)出了忠(zhōng)义理智(zhì)信等规范，在处世立身方面提(tí)出(chū)诸(zhū)如自强、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远神近人、以人为本、注重人对于真(zhēn)善的追求等方面做出了规(guī)范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把(bǎ)精(jīng)力集中(zhōng)到人(rén)事方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼行世(shì)，为儒(rú)家文化(huà)开辟了一条远神而(ér)近人的人文(wén)主义道路(lù)。

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