不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原马云移民到哪国籍文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的(de)经文和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相马云移民到哪国籍若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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