在关(guān)于(yú)东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法(迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看fǎ)令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东(dōng迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看)方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其(qí)实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真(zhēn)有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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