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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满大(dà)地上,孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致和(hé),非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣,而义(yì)为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱的,不(bù)是用来进(jìn)行暴力活动的(de);

  行乐是用来陶(táo)冶情性的,不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵(bīng塑料是不是绝缘体e-height: 24px;'>塑料是不是绝缘体)是有战略规定的(de),要以讲求道义为根本。

  根本确立了(le),而大道就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就(jiù)会(huì)被(bèi)破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》,记录(lù)了先(xiān)秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说,并力图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安(ān)民的道(dào)理。

  如善(shàn)生(shēng)乎君子(zi),诱然与日月(yuè)争光,天下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng),是《本经(jīng)训(xùn)》留(liú)给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一句是全作(zuò)的最后一句(jù)歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确(què)有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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