日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物1600年前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载(zài)，日(rì)本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不(bù)了(le)的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人(rén)的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物